1755年乾隆在木兰围场举办了一场把稳的围猎行动，骑马射猎是每一个满洲儿郎的必备时间，乾隆更是自夸为“十全老东说念主”。

风起北地，草黄马啸。就在准噶尔刚刚安详确当口，乾隆帝一会儿南下转北，不入宫，不回城，而是直奔承德避暑山庄外的木兰围场，摆下声威巨大的秋狝猎阵。这个时刻点不寻常，刚打完仗、战火未散，皇帝却不急着奏凯，而是披甲捏弓，躬行上马围猎，奈何看都不像纯正的消遣。

木兰围场不是相同的狩猎场。它是清朝皇帝专属的军政演练地，亦然满洲传统文化最遑急的象征之一。乾隆汲取这个节点围猎，背后昭着有更深的考量。那一年的围场，山风带着肃杀，鹿群奔逃，旗帜猎猎。皇帝亲率八旗子弟、御前侍卫、文臣武将，围成百里猎圈，一场看似传统的秋狝，实则是一场对满洲血性的再历练，亦然一次对帝国军威的高调宣示。

满洲子弟从小习骑射，打猎不是文娱，而是考研，是一种政事庆典。围场里的法子严苛，布围、驱围、行围、突围，每一步都矜重节拍和阵法。乾隆镇守高台，躬行察看猎情，打法军力。武将要展示刀法箭术，文臣也不可退后，射不中宗旨者当众受罚，箭落鹿前者才有阅历向前分肉。

他躬行上阵射鹿、策马疾驰，几次箭发皆中。他要的是满洲君王那种潜入东说念主群、震慑将士的力量感。他要悉数东说念主都看到，2026世界杯官方网站哪怕身为皇帝，也仍是能拉弓射虎、建功围场。整场围猎，像一出军演，也像一场用心导演的政事剧。

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猎罢那天，乾隆设鹿肉大宴，躬行点将分赏。哪个将军掷中头鹿，哪个侍卫救驾护围，他逐一记下。帐外鹿骨成堆，帐内觥筹交错，一片盛世征象。他命画师纪录全经过，命东说念主铸碑立记，让这场狩猎成为历史的一部分。

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这一切，都与他自称的“十全老东说念主”息息考虑。

乾隆给我方这个名称，不是随口一提。当时他已总结出十场军事胜绩：安详准噶尔、大小金川、台湾叛乱、缅甸营业、安南征伐……这一年，他刚打赢准噶尔，恰逢“十全武功”集都。他认为我方武功圆满，文治浩大，StarSports号称完东说念主、完帝。“十全”不仅指军功，亦然自我标榜的政责罚念。

是以他在围场砥柱中流，要让这个身份公开化、庆典化。他不仅仅皇帝，是战场上的皇帝，是箭矢中的英雄，是能身先士卒、骑射百发百中的“十全老东说念主”。

而这场围猎，恰是这个名称的铺垫和封顶。

不仅如斯，他还让臣子将这场围猎编入《十全记》中，当作非营业的“武训展示”之一。他认为，围猎亦然军政的一部分，是和平时期军纪保管的遑急技巧。

而围猎适度后，他莫得回京，而是平直在避暑山庄修建石碑，镌刻“十全老东说念主”的字样，并留住多首亲笔诗文，把我方比作古代贤王与猎者，强化历史讲述中的神格化自我定位。

看似文娱的围场，其实已成帝国最中枢的政事舞台。

归来悉数这个词经过，不难发现，1755年这场木兰围猎的实在功能早已卓著了“练兵”自身。它象征的是满洲传统的不竭，是皇权的再建立，更是乾隆借“十全”之机完成自我神化的岑岭动作。

满洲骑射，是清朝政权得以建立的根柢。而乾隆深知，时期变了，武力渐衰，传统难守。他必须用步履向宇宙明示，清廷尚武之风犹存，八旗女儿不废本能，君王本东说念主也仍旧是马背上的提醒官。哪怕改日再无战事，围场中的旗饱读与猎弓也能叫醒民族顾忌与皇族威信。

那一年，他骑着战马驰骋在塞外草原，箭破苍鹿，鹰飞霜天，马蹄扬尘中，他不是宫廷中的文吏皇帝，而是草原上的投诚者。

这一年之后，“十全老东说念主”成为他的另一张脸，成了乾隆后期用来牢固形象的政事象征。他用围猎立威，用诗词装点，用石碑记得，也用轨制固化。

而木兰围场，虽为草原山林，却成了帝国精神的戏院，历史顾忌的不竭所。每一次围猎，都是一次集体顾忌的灌输。

乾隆从不打无准备之仗。围猎不是为了打猎，是为了告诉宇宙：君王依旧健在，帝国依旧刚劲，旗东说念主精神犹在，皇权万年不坠。

这，才是1755年那场围猎的实在趣味。

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